Apuntes de segundo B, tercer trim. 2009

NUEVAS TECNOLOGIAS

La implantación en la sociedad de las denominadas "nuevas tecnologías" de la comunicación e información, está produciendo cambios insospechados respecto a los originados en su momento por otras tecnologías, como fueron en su momento la imprenta, y la electrónica. Sus efectos y alcance, no sólo se sitúan en el terreno de la información y comunicación, sino que lo sobrepasan para llegar a provocar y proponer cambios en la estructura social, económica, laboral, jurídica y política. Y ello es debido a que no sólo se centran en la captación de la información, sino también, y es lo verdaderamente significativo, a las posibilidades que tienen para manipularla, almacenarla y distribuirla.

Tres preguntas se hacen necesarias para comenzar cualquier análisis acerca de las NT:

1. ¿qué podemos entender por NT?
2. ¿cuáles pueden ser sus características distintivas?
3. ¿Cuál es su impacto social y cultural?

1. ¿qué podemos entender por NT?

Respecto a esta cuestión, es necesario tener en cuenta desde el principio que la denominación NT es inapropiada y explica muy poco.
En primer lugar, porque la novedad es temporaria, y lo que hoy son NT mañana pueden dejar de serlo.
Y en segundo lugar, por que esta denominación tiende a centrarnos demasiado en el vídeo y la informática; que si bien es cierto, que en su momento fueron NT, en la actualidad son tecnologías tradicionales y usuales en nuestro contexto cultural. Lo que verdaderamente serían hoy las NT podemos encontrarlas entre las siguientes: multimedia, televisión por cable y satélite, CD-ROM, hipertextos...

Asumiendo esta posible limitación, las definiciones de NT que se han ofrecido son diversas. Haciendo una síntesis entre todas ellas, podemos llamar NT a los nuevos soportes y canales para dar forma, registrar, almacenar y difundir contenidos informacionales.

2. CARACTERÍSTICAS MÁS DISTINTIVAS

En relación a sus características más distintivas las propuestas de diversos autores (Castells y otros, 1986; Gilbert y otros, 1992; Cebrián Herreros, 1992), nos llevan a sintetizarla en las siguientes:
a) inmaterialidad,
b) interactividad,
c) instantaneidad,
d) innovación,
e) elevados parámetros de calidad de imagen y sonido,
f) digitalización,
g) interconexión y
h) diversidad.


a) La inmaterialidad es una de las características básica de las NT, y se refiere a que su materia prima es la información, traducida a códigos digitales.

b) Posiblemente con la característica anterior, la otra más significativa sea la interactividad: las NTpermiten una interacción sujeto-máquina y la adaptación de ésta a las características psicológicas, evolutivas y educativas del usuario. La mayoría de los medios de comunicación tradicionales convierten al usuario casi exclusivamente en un receptor de mensajes elaborados por otros. Por el contrario, las NT permiten que el usuario, no sólo pueda elaborar mensajes, cuestión por otra parte también realizable con otras tecnologías más tradicionales, sino también, y es lo importante, decidir la secuencia de información a seguir, establecer el ritmo, cantidad y profundización de la información que se desea, y elegir el tipo de código con el que quiere establecer relaciones con la información.

c) Instantaneidad: las NT permiten la instantaneidad de la información, rompiendo las barreras temporales y espaciales de naciones y culturas.

d) Señalar que las NT están asociadas a la innovación, no es nada nuevo. Por principio cualquier NT persigue como objetivo la mejora, el cambio y la superación cualitativa y cuantitativa de su predecesora, y por ende de las funciones que estas realizaban. Sin embargo esto no debe de entenderse como que las NT vienen a superar a sus predecesoras, más bien las completan, y en algunos casos las potencian y revitalizan.

e) Otra de las características de las NT, son los parámetros que poseen en calidad técnica de imágenes y sonidos. No se trata sólo de manejar información de manera más rápida y transportarla a lugares alejados, sino también que la calidad y fiabilidad de la información sea bastante elevada.

f) Digitalización: Estas potencialidades y otras de las que hemos comentado, son posible gracias a la digitalización de la información, ya se refiera ésta a imagen fija, en movimiento, a sonidos, o datos. La digitalización consiste en transformar información codificada analógicamente, en códigos numéricos, que permiten más fácilmente su manipulación y distribución


g) Interconexión: Aunque las NT se presentan como independientes, tienen altas posibilidades de interconexiones y formar una nueva red de comunicación de manera, que implique un refuerzo mutuo de las tecnologías unidas, que lleven a un impacto mayor que las tecnologías individuales. Ejemplos de estas interconexiones, son la combinación de televisión por satélite y cable, o de los medios informáticos y del videodisco para formar el video interactivo.

h) Diversidad: se refiere a la cantidad y diversidad de funciones que pueden desempeñar.

Cabe ahora hacernos una pregunta: ¿qué medios e instrumentos técnicos forman parte de este entramado que hemos venido a definir y conceptualizar como NT? Sin ánimo de ser exhaustivo, sino simplemente de ofrecer al lector un punto de referencia, podemos citar las siguientes: video interactivo, videotexto y teletexto, televisión por satélite y cable, hiperdocumentos, CD-ROM en diferentes formatos, sistemas multimedia, tele y videoconferencia, los sistemas de expertos, correo electrónico, telemática, realidad virtual...


3. IMPACTO DE LAS N.T. EN LOS ESPACIOS Y LAS INDUSTRIAS CULTURALES

El desarrollo y la difusión de las NT está produciendo cambios muy profundos, en la economía, en la política y en la cultura. En cuanto a esto último, se están produciendo cambios muy importantes que afectan directa o indirectamente tanto en las industrias culturales como a los espacios culturales.

§ INDUSTRIAS CULTURALES: Se llama así a las empresas que producen bienes simbólicos o culturales. El término “industria” se aplica porque los producen en serie Por ejemplo, los medios masivos (diarios, radio, televisión, etc) , la industria discográfica, las editoriales (que imprimen libros), etc.

§ ESPACIOS CULTURALES: Lugares físicos donde se desarrolla la cultura: cines, museos, teatros, etc.

Algunos de estos cambios son los siguientes

Primero: Un nuevo sector de la economía mundial

La actividad económica se ha dividido tradicionalmente en tres sectores: el sector primario (empresas relacionadas con la agricultura, ganadería, pesca y minería); el sector secundario (empresas dedicadas a la industria y la construcción) , y el sector terciario (servicios). El sector de la información y las comunicaciones, que formaba parte del sector terciario, ahora se ha desvinculado de este y se ha consolidado como un nuevo sector: el sector cuaternario. Este sector incluye tres elementos indesligables entre sí: la informática, las telecomunicaciones y las industrias de la comunicación masiva.

Las características de este nuevo sector que explican su importancia cultural son lasa siguientes:

a) Sus crecimientos son los más altos de la economía mundial, en empleo, producción y productividad.

b) Los precios de sus productos finales no solo crecen menos que los del resto de la economía, sino que además disminuyen.

c) Su transparencia tecnológica crece de manera sostenida, es decir, sus productos se vuelven cada vez más dóciles y sencillos, lo que permite a sus usuarios finales prescindir de entrenamiento y capacitación para su manejo.

d) La miniaturización de los equipos, que sólo se ha detenido por la ergometría humana, es decir, por las posibilidades del cuerpo humano para manejarlos.

Segundo: La aceleración histórica

Este aspecto tiene que ver con las velocidades con que aparecen nuevos inventos y con que se difunden masivamente por todo el mundo. Internet, telefonía celular, por ejemplo, han experimentado en pocos años una difusión a una velocidad increíble, y al mismo tiempo se van perfeccionando sus equipos.

Tercero: Multiplicación de las ofertas culturales y comunicacionales

Hace más de 20 años, la aparición de la FM multiplicó la oferta de radio al permitir (por sus bajos costos) que se instalaran cientos de estaciones transmisoras. (Recordar: la revolución de las ondas libres). Algo parecido sucedió con la aparición del cable: la oferta de canales (antes restringida a unos pocos canales de aire) se expandió a decenas de señales diferentes. Actualmente Internet y la incorporación de la fibra óptica aumentan esta oferta a niveles ilimitados.

Cuarto: El consumo “a domicilio”

Se suele distinguir entre “bienes simbólicos (o culturales) situados” y “bienes simbólicos (o culturales) “a domicilio””. Los bienes situados son los que requieren asistencia al lugar (universidades, cines, clubes, incluso boliches y bares). Los bienes a domicilio no requieren la asistencia a ningún lugar en especial (Como medios de comunicación electrónica: TV, internet…).
Los cambios actuales implican un desplazamiento de los bienes situados en beneficio de los bienes a domicilio, por lo tanto, la reducción de los espacios físicos culturales.

Quinto: El consumo “a la carta”

Este aspecto tiene que ver con el anterior y se refiere a la posibilidad del consumidor de elegir entre un menú muy variado de bienes culturales. Actualmente se trata de una segmentación o fragmentación de las ofertas (canales temáticos de cable, por ejemplo), pero en el futuro podría llegarse a la personalización (por ejemplo, un periodista que se comunica con sus lectores personalmente por Internet)

Sexto: La gradual eliminación de la intermediación

El ejemplo más claro de este aspecto es la difusión directa por Internet de las últimas grabaciones de algunos músicos, que publican sus obras en Internet antes de comercializarlas.

Séptimo: Fin de los mercados culturales definidos por sus soportes

Antes las empresas de bienes y servicios culturales funcionaban en basa a la concesión de algún tipo de soporte físico. por ejemplo, el papel como soporte de la literatura, las ondas hertzianas como soporte de los programas radiales y televisivos, el cable como soporte del teléfono, etc. Estos soportes definían a cada industria cultural: el teléfono se asociaba al cableado, la televisión a las ondas, etc. Estos límites hoy se están diluyendo. Por ejemplo, hay televisión por cable y teléfonos que usan ondas como soporte.

Octavo: Disolución de las fronteras entre los medios

Un efecto derivado del anterior: al trasmitirse todo en bits, la decisión sobre el medio podría trasladarse del punto de producción al de recepción. Es decir, uno podrá escoger entre recibir el mensaje como radio, televisión o diario o la combinación que quiera. Esto no significa que los medios actuales se volverán obsoletos, sino que deberán hacerse más versátiles para adaptarse as esta nueva situación. De hecho, ni la radio reemplazó a los diarios ni la televisión a la radio, sino que estos medios redefinieron sus mensajes y se hicieron complementarios. De manera que cabe pensar que seguirá habiendo diarios, radio, cine, televisión, libros y escuelas, pero que deberán funcionar de un modo más dinámico y versátil.

Noveno: Cambios en la educación

En los años ´60, la crítica más profunda que se le hacía a la escuela estaba centrada en lo que algunos llamaron “concepción bancaria de la educación”, consistente en la “colocación” de conocimientos en la cabeza de los alumnos. Ante esto, so propusieron diversos modelos de educación basados en el alumno y no en el dato. Actualmente, si lo permitieran la voluntad de los seres humanos, la flexibilidad de las instituciones y los intereses económicos, podría eliminarse el valor de la información como posesión individual, debido a la sobreabundancia de la misma. Si así ocurriera, ya no tendrían tanto interés los datos que el alumno posea, sino su capacidad de procesar inteligentemente esa información para fines específicos. De todos modos, son muchos los investigadores que no creen que esto suceda.
La globalización
La globalización es un proceso de interconexión financiera, económica, política y cultural que empieza a raíz de la incorporación en diversas organizaciones (principalmente empresas) de tecnologías de la información y de la comunicación (TIC), en un contexto de crisis económica (crisis del petróleo, 1973), de victoria política del capitalismo (caída del muro de Berlín, 1989), y de cuestionamiento cultural de las grandes ideologías. La globalización pone en crisis el funcionamiento de las sociedades ricas e introduce una dinámica de exclusión de zonas geográficas, de sociedades humanas o de culturas enteras.
Se puede analizar el fenómeno de la globalización en tres niveles: el tecnoeconómico, el sociopolítico y el cultural.
· El nivel tecnoeconómico se relaciona con las necesidades de supervivencia de los individuos, e incluye el surgimiento de tecnologías y su uso en los procesos de producción y distribución.
· El nivel sociopolítico se relaciona con las necesidades de convivencia, y se centra en los grupos sociales y el sistema político.
· Finalmente, el nivel cultural se refiere a la necesidad de significado para la vida humana, e incluye la cultura, los valores, las ideologías y las creencias religiosas..
1. NIVEL TECNOECONÓMICO
La crisis económica que sacudió Occidente a partir del 1973 obligó a las empresas a incorporar rápidamente las nuevas TIC en los procesos productivos, en la gestión y en la distribución, para ser competitivas en los ámbitos nacional e internacional. El valor añadido de los productos pasó a depender más del conocimiento que llevaban incorporado (incluyendo la "imagen de marca") que de la manipulación física de los elementos materiales de los que se componían.
Esta incorporación de tecnologías avanzadas a los procesos productivos ha tenido las siguientes consecuencias:
· En primer lugar, las TIC han ocasionado el aumento de la productividad de las industrias y los servicios que las han incorporado. Este aumento ha hecho posible la mejora de las condiciones de vida de los ciudadanos.
· En segundo lugar ha creado una división de los trabajadores en dos categorías: los "trabajadores autoprogramables" y los "trabajadores genéricos" (según el investigador español M. Castells).
Los trabajadores autoprogramables son los que saben manejar estas tecnologías y adaptarse a los cambios que imponen: son los que generan la parte más importante del valor añadido de los procesos, y resultan difícilmente substituibles.
Los trabajadores genéricos llevan a cabo tareas menos importantes, y son prescindibles en el plano individual, aunque no como colectivo. Por ejemplo, los obreros de una fábrica no son insustituibles individualmente, pero como conjunto son necesarios.
· En tercer lugar, las empresas que han incorporado las TIC han tenido más facilidades aún para dividir internacionalmente sus procesos productivos: cada fase del proceso se puede realizar en el país que más beneficios genere para la empresa. Este hecho ha llevado a la pérdida de autoridad económica de los gobiernos, que han de conceder cada vez más ventajas fiscales y laborales a las grandes empresas, si quieren retenerlas en sus territorios.
· Finalmente, las TIC han integrado a escala global los mercados financieros. Hoy por hoy estos mercados están abiertos las 24 horas del día, y mueven unas cantidades de dinero que ningún gobierno puede controlar.
Así pues, el poder político de los Estados ha quedado en manos de las grandes empresas y de los mercados financieros.
2. NIVEL SOCIOPOLÍTICO
Tal y como hemos señalado, la globalización ha surgido en plena crisis económica, pero también en plena victoria del capitalismo. Se trata de una victoria política (libertad, derechos humanos, democracia), pero también de carácter tecnológico y económico. En efecto, la caída de los regímenes comunistas del Este es debida en parte a la derrota tecnológica militar de la URSS. Concretamente, la Iniciativa de Defensa Estratégica de Ronald Reagan (llamada irónicamente “Guerra de las Galaxias”) hizo que la URSS se diese cuenta de que no había conseguido incorporar las nuevas tecnologías de la información a su sistema de defensa. Este hecho aceleró la caída de la Unión Soviética.
Diferencias sociales
Existen grupos sociales que han conseguido dominar la globalización y enriquecerse. Estos gozan de niveles de vida mucho más altos que antes.
La otra cara de este enriquecimiento parcial es la exclusión. Castells llama a las exclusiones "agujeros negros del capitalismo ". Son áreas geográficas enteras (como Haití, muchos países africanos, etc. ), ciertos barrios de ciudades del Primer Mundo, o grupos sociales enteros (jóvenes con escasa formación, ancianos sin apoyo familiar) en los que resulta estadísticamente imposible escaparse del sufrimiento o de la degradación progresiva de la condición humana.
Estos "agujeros negros" tienden a absorber a todos los que han quedado al margen del nuevo protagonismo económico que han impuesto las TIC. También se caracterizan por una "conexión interna": la que vincula a la pobreza con el fracaso escolar, el desempleo, las adicciones, la prostitución, el SIDA, la muerte...
Y, tanto en los sectores marginados como las zonas triunfantes del capitalismo global, se encuentran las redes globales del crimen organizado. Redes de tráfico de drogas, de armamento, de niños y mujeres para la prostitución o la explotación laboral, de inmigrantes ilegales. Se trata de gente que busca el triunfo y la riqueza al margen del respeto a los derechos humanos básicos.
Triunfadores "legales", marginales y crimen organizado: tres grupos en los que se divide la sociedad mundial actual atravesada por la globalización. De hecho, si hemos empleado el término "globalización" y no el de "mundialización", es porque no todo el mundo se ha beneficiado de este proceso. Y, en cambio, la globalización ha conectado zonas de diferentes rincones del globo.
Política internacional
La política ya no está guiada por la confrontación de bloques "políticos" (Occidente capitalista vs. oriente comunista), sino que ahora enfrenta a tres centros económicos con algunas diferencias de matiz político: EEUU, Unión Europea y Japón-Sudeste asiático. Aparte de estos centros hay áreas que han quedado al margen, dentro de las cuales se desarrollan los fundamentalismos culturales o religiosos que reaccionan a la exclusión de la globalidad y que se cierran en ideologías o religiones tradicionales, generando posiciones ideológicas que convierten a Occidente en el enemigo contra el que combatir.
3. NIVEL CULTURAL
Desde el punto de vista cultural, las TIC y el capitalismo inciden en los valores y las culturas a favor de una mayor pluralidad y respeto por las diferencias humanas, y poniendo en crisis a los grandes relatos. Estos grandes relatos (ideologías), que orientaban a los individuos y les permitían socializarse identificando grupos sociales o conductas “correctas” en contraste con grupos sociales o conductas “incorrectas”. Creer en ideales "fuertes" y arriesgarse por ellos es hoy más difícil, sobre todo si la persona viven en una situación acomodada y está lejos de los dramas humanos. La introducción de las TIC (televisión, internet) y el triunfo del capitalismo sobre una ideología pese a todo preocupada por la justicia han complicado los procesos de socialización de niños y jóvenes.
En este nivel distinguiremos dos grupos:
· los que han accedido al dominio de las TIC y pueden aprovecharlas para aumentar sus posibilidades de elección; y
· los que no han logrado dominarlas y más bien son víctimas de sus consecuencias.
Quienes han accedido a las TIC y no han quedado al margen viven de forma realmente "global": viajes de negocio y turismo; cultura musical, cinematográfica, literaria e informática mundial. Esta cultura global se ha caracterizado como una cultura "McWorld" (según Benjamin Barber), en relación con dos marcas comerciales: McIntosh y McDonalds. La "cultura McWorld", tiene origen y estilo anglosajones (EE.UU. e Inglaterra), y se caracteriza por la libertad entendida como libertad del consumidor y por el estilo transmitido por las películas de Hollywood (divisiones simplistas entre buenos y malos; resolución de conflictos por la fuerza; trivialización de la sexualidad, búsqueda del éxito como pauta de conducta...).
El problema de este tipo de predominio cultural es que se hacen más difíciles los procesos de socialización de los niños y de los jóvenes.
Efectivamente, para sentirse miembro activo de una comunidad humana es necesario disponer de la información que permita su conocimiento, pero también se requiere la comunicación con los amigos en persona y la integración en instituciones en las que el contacto humano nos ayude a comprender e interiorizar las relaciones de amistad, de solidaridad o de autoridad en el buen sentido.
Los grupos que han quedado al margen del dominio de las TIC, lejos de protagonizarlo, sufren el fenómeno de la globalización.
Los grupos marginales o "excluidos" que forman parte de las sociedades avanzadas viven en la precariedad económica, tienen dificultades para alcanzar niveles de capacitación que les permitan encontrar un trabajo estable y viven un cierto desgarramiento entre el deseo de consumir (bombardeo publicitario) y la insatisfacción de este deseo. Todo ello los sitúa dentro de grupos de riesgo o los empuja hacia los "agujeros negros" (drogadicción, prisiones, SIDA, prostitución) de que hemos hablado anteriormente.
También han quedado al margen del dominio de las TIC regiones enteras del planeta. Estas regiones reciben, sin embargo, la influencia (pasiva) de la cultura global. Sus valores, a menudo arraigados en formas de vida rurales e impregnadas de tradiciones religiosas, se ven violentados por unos estilos de vida tan atractivos como imposibles de alcanzar. La irrupción de estos patrones culturales extranjeros provoca tres tipos de reacción:
- fomenta el individualismo.
- Favorece fundamentalismos. Por ejemplo en países de tradición islámica , hay movimientos que rechazan toda forma de vida que suene a occidental e instauran regímenes políticos totalitarios.
- Empuja a la gente a la emigración: hacia las ciudades de los propios países, donde hay esperanzas de progresar; o bien (si logran burlar las policías que vigilan las fronteras terrestres, fluviales o marítimas) hacia países ricos.







PROPUESTAS PARA EL "GOBIERNO" DE LA GLOBALIZACIÓN
16.- Hay tres caminos para afrontar el fenómeno de la globalización:
· rechazarla;
· aceptarla incondicionalmente;
· aceptarla e intentar gobernarla poniéndola al servicio de cotas más altas de bienestar para todos.
El primer camino, el del rechazo, es el que han emprendido los fundamentalistas, laicos o religiosos. Consiste en "excluir a los que excluyen". Pero esta opción reactiva no podrá frenar la fuerza de penetración de las TIC; y, ademas, construye proyectos políticos y culturales que acaban deshumanizando las sociedades en las que se implantan. La revolución talibán en Afganistán está ocasionando la degradación psicológica y la muerte de muchas mujeres afganas. En cambio, en un contexto semejante, la revolución iraní, que lleva más tiempo de experiencia política, empieza a abrirse política y económicamente a Occidente.
El segundo camino, el de la aceptación incondicional, es el del neoliberalismo. El neoliberalismo es la ideología que ha vehiculado el triunfo económico y político del capitalismo. Apoyándose en la derrota del socialismo real y en las dificultades o excesos del estado del bienestar occidental, ha generalizado tres o cuatro "verdades parciales", elevándolas a categorías universales. De esta manera, aceptando la globalización tal como ha surgido históricamente (de forma no gobernada políticamente), defiende la necesidad de seguir con el "laissez faire"(3).
De hecho, los defensores del neoliberalismo (vinculados a grupos económicos bien identificados) utilizan las TIC y sus consecuencias económicas para enriquecer a los grupos y a los países que dominan las tecnologías y los procesos productivos.
De todos modos, hay una versión ilustrada del neoliberalismo: es los que J.M. Mardones llama los "neoconservadores" (NC). Esta corriente defiende que la crisis actual tiene una raíz ética: es un problema de contradicción de valores. Efectivamente, por una parte, la empresa promueve los valores de la eficiencia, el sacrificio y la sumisión a la autoridad; por otra parte, la vida política y social requiere participación igualitaria en las decisiones colectivas y aprecio por el bien común; y, finalmente, la cultura actual entroniza la satisfacción personal, el apego a uno mismo y el rechazo del esfuerzo. La salida del atolladero se vislumbra en el plano cultural; por eso hace falta promover, según estos autores, la revitalización, no del Estado, sino de instituciones intermedias (familia, escuela, iglesias, asociaciones de voluntarios) que ayuden a la población a adquirir los valores necesarios para que el capitalismo siga avanzando. Pero, de hecho, el funcionamiento del nivel tecnoeconómico no se pone en duda, se "conserva".
El tercer camino consiste en aceptar la globalización e intentar gobernarla, poniéndola al servicio del aumento del bienestar de todos. Como hemos comentado en el primer apartado, la introducción de las TIC en las empresas ha incrementado la productividad y el Producto Interior Bruto de los países que las han adoptado. Dar la espalda a esta posibilidad (opción fundamentalista) equivale a frenar el aumento necesario del bienestar para la gran mayoría de la humanidad. El problema es que el aumento de la productividad o el crecimiento económico no comportan automáticamente el incremento del bienestar de todos. Por consiguiente, en el caso de la globalización, que ha generado un déficit de gobernación, es necesaria la acción política explícita a fin de poner sus beneficios al servicio de todos. Avanzar por este tercer camino implica, por otra parte, incidir en el fenómeno y las consecuencias de la globalización en toda su complejidad, es decir, a todos sus niveles: tecnoeconómico, sociopolítico y cultural.
En el plano tecnoeconómico, las acciones pueden consistir en:
- Reforzar los organismos económicos internacionales a fin de que puedan gobernar la globalización financiera y económica. De esta manera se recuperará parcialmente la libertad de los Estados para gestionar sus políticas económicas, para mantener su viabilidad fiscal y para conservar niveles de protección social que no empujen a la exclusión de un número creciente de ciudadanos.
- Introducir la responsabilidad social de la empresa, mediante la convicción de los directivos, y de la compulsión (presión de los nuevos movimientos sociales). En efecto, las TIC permiten transmitir a capas significativas de la ciudadanía informaciones e iniciativas que presionen a las empresas a cambiar si no quieren perder su clientela. Por ejemplo, hay ONG´s que difunden por correo electrónico campañas en favor de la eliminación del trabajo infantil al servicio de grandes empresas.
- Reforzar iniciativas económicas a nivel local (créditos a microempresas) que ayuden al desarrollo económico y social de regiones pobres, sin destruir los valores auténticos que las culturas locales contienen.
20.- En el ámbito sociopolítico son indispensables las siguientes iniciativas:
- Trabajar para la gobernación política de la globalización (defensa de los derechos humanos, lucha contra el crimen organizado) aprovechando los momentos de crisis en lo que los ciudadanos y agentes sociales están especialmente sensibilizados y son propensos a los cambios.
Optimizar la aplicación de las competencias del Estado-Nación, trasladando algunas de ellas si cabe a ámbitos sub o supraestatales, a fin de liberarlas de los grupos de presión que han impuesto medidas políticas al servicio de ellos mismos.
- Reforzar los nuevos movimientos sociales (NMS) a fin de que se erijan en interlocutores de las autoridades políticas o de los grupos económicos y puedan negociar con ellos mejoras para la ciudadanía. Reforzar asimismo los NMS de solidaridad con los excluidos desde una actitud de diálogo y no de imposición de patrones de conducta propios: los marginados o los habitantes de países no occidentales han de encontrar caminos propios para hacer evolucionar sus situaciones inhumanas. En este sentido, algunos expertos en el Islam afirman que la evolución de esta religión vendrá de parte de musulmanes que viven en países occidentales.
21.- En el ámbito cultural, sería preciso:
· Reforzar instituciones intermedias socializadoras de individuos (familias, escuelas, ONG´s, iglesias), pero poniéndolas al servicio del cambio de toda la sociedad (incluyendo el cambio tecnoeconómico) y de todo el mundo (incluso de los excluidos). Se trata de que todos los ciudadanos (especialmente los jóvenes) puedan ir integrando los distintos inputs culturales que reciben y lleguen a tener personalidades suficientemente integradas para tomar iniciativas económicas, políticas y culturales al servicio de la ciudadanía de todos los países del mundo.